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漫谈国学和传统


【发布日期】:2019-11-23 09:54:54【来源】:admin  【作者】:admin

最近,一位“国学大师”在一所学校发表演讲,发表了一些“国学”的宏大理论,如“占便宜是穷人”、“女人最大的优点是温柔”、“发脾气是母狗”,这些理论导致学生们相互疏远。“人好欺负,马好骑。人们没有意外之财,没有财富,没有马,没有夜,没有草,没有脂肪”(摘自晚清的《增刊宪文》),这样令人作呕的句子,现在已被视为“中国研究的经典”。这样,“语文学习”和“大师”就可以休息了!

回顾传统的入门读物《增广贤人》(Augmented Sage)和《太公导师》(Taigong Tutor),有许多“油腻与丧亲”的信条:例如,“粉红女士不应该使老,但放荡者不应该教穷人”;“最近,我学会了乌龟法。当我必须收缩我的头时,我必须收缩我的头”。赛马的弱点在于瘦,只有不浪漫的人才会贫穷...这种明智、功利和混日子的信条是对时代价值观的回应。显而易见,它不能被视为“中国研究的经典”,在今天承担起复兴传统文化的责任。

李玲教授在2008年出版的散文集《放虎归山》中,对中国传统研究和传统等话题进行了深入探讨。最近,他在不同的场合发表了许多演讲。在李先生的同意下,编辑整合了李先生的演讲材料,篇幅有限,并选择了出版物的一些内容。

传统、国学与民族本质

“传统”这个词现在处于非常高的地位,而且非常高。每个人都会记得,在上世纪末和本世纪初,这是一个神话。将来肯定会是个笑话。

什么是传统?这不是过去,好还是坏,一锅炖肉,就像现在一样,不用拉起来,不用贬低。《兰亭序》说:“看现在,还是看过去。”我儿子看我的方式和我看我父亲的方式一样。祖先留下了什么?不要以为大浪淘沙,其余的都是金子。

孔子说,“三年不改父道”叫做“孝”。杨伯钧说,“道”是一个积极的东西,也是爸爸的一部分。然而,父母留下的东西是合理的,三年内不能改变。三年后能改变吗?难道我们不想改变,不是爸爸不合理的部分,而是他合理的部分吗?

在我看来,祖先留下的最大财富是中国人。所有的遗产,古今中外,都是我使用的。人吃饭,人是主体。不管什么样的食物,人们总是吃它。大米不能分开使用。“中餐是身体,西餐是用途”,这不是开玩笑吗?

但是我们自己也有问题,甚至都有。在《孝经》的第一章,从明确的含义开始,据说“身体是由皮肤组成的,父母接受它”,无论好坏都不能拒绝。例如,我父亲的礼物是震颤,我母亲的礼物是过敏。遗传病,年轻时什么都不会发生,只有年老时才会发生。可见是身体,也是混合的。

不久前,sinology.com选择了汉学大师。首都师范大学的尹晓琳问我谁是中国研究的硕士。我告诉他,如果整个国家都为中国研究疯狂,如果大师不是大师,让我们先把它放在一边,让我们先问问,什么是中国研究?

郭雪是一个混乱的概念。什么是汉学?中国的研究叫做汉学吗?不。首先,没有西方学习,就没有汉学。汉学是为了西方学习。郑玄不是汉学家,戴震也不是。第二,其他国家的人有汉学,也研究中国。例如,在20世纪上半叶,法国汉学非常好。汉学不能称为汉学。他们从邻国谈论中国的边界,从中国的边界谈论中国的内部。在看谁比世界更大,谁更精通语言方面,他们在世界上没有优势。我们的主人(如陈寅恪)根本没有优势。当时,《五大发现》发现他们都和外国人发生了性关系,这真的让中国人上气不接下气。陈寅恪和傅斯年,他们在国外做什么?就是出去偷艺术。在他们的心里,他们都屏住了呼吸:他们被瞧不起,暂时不说话。三十年后,他们将与他们争夺胜利。

在我看来,虽然传统的汉语学习有意不同于西方的学习,但它实际上是“一个国家永远不会向另一个国家学习的学习”。它与西方学习竞争胜利,越好越短。即使是汉学家,即使是最保守的人,也会秘密学习新的研究。每个人都在寻找真实的、几乎不存在的东西,事实上,他们都在学习既不好也不坏、既不新也不旧的东西。所谓的大师也很简单。他们都是从零开始推倒重来,创造新学术领域的人。

目前,普遍的印象是阅读古籍是中国的研究。例如,章太炎、黄侃、杨树达、余嘉锡和钱穆是中国研究的大师。如果这是一位中国研究的大师,很多人都数不清。中国研究的阵容很差。

在我看来,有些现代研究太新,不能被认为是中国研究,最好把它们纳入西方研究。有些太老了,数不清。最好归类为清代学术。例如,考古学是一门真正的外国科学,绝不是宋代考古学。还有历史比较语言学(文献学),它也是真正的外国知识,而不是清代的小学和考证。李记和夏奈不是中国学者。方桂丽和赵元任也不是中国学者。

每个人谈论的许多传统的中国研究都不是新的或旧的。什么重要,什么不重要?标准很难设定。如所谓的罗振宇和王国维研究,这些材料是五大发现,都是新材料。他们与法国和日本学者有很多交流,他们的视野也很新。这种知识叫做郭雪。然而,中国边境地区的历史和地理研究是否被计算在内似乎并不重要(地理系现在属于科学系)。无论中国哲学史的研究是否重要,让哲学系来讨论它,当然,尤其是近代尊敬孔子的名人并没有逃跑。他们一定都是中国研究的大师。甚至佛教、道教和西藏也被认为是中国的研究。

众所周知,时宇研究所的“历史”是用考古学重建传统经典和历史的研究。“语言”是用历史比较语言学改造传统小学和考证。这种知识既不是新的也不是旧的。还有清华中国研究院。所谓的中国研究既不是新的也不是旧的,有些是严格意义上的新研究。

现在,最奇怪的是,就连季羡林也成了中国研究的大师。其他人说他们不好,但他们也想把这顶帽子戴在他头上。这也反映了郭雪概念的混乱。

中国文化的精髓也是一个荒谬的概念。

古人说楚国充满巫术,江南充满不道德。明清时期的闽越仍是如此,在那里告别的习俗最为强烈。我们的同胞游过海洋,把这些文化带到了香港、台湾和海外唐人街。在许多外国人眼里,中国是最重要的。它们成了中国的窗口。你越西化,你就越能说中国文化的精髓。

唐人街、舞狮和舞狮是汉代引进的外国艺术。香港和台湾是好武术。武术是人文主义的幻想和拳击手。他们被设计用来攻击外国人。许多人说,许多被追求的礼物都是这种类型的。

中国的精髓是什么?可怜的家伙。它们都是西方化遗留下来的东西,其中一些已经变成了城市、农村、沿海和内陆。中医、戏曲、武术和中国菜很少。

在服装、食品、服装、住所和交通方面,我们几乎完全是外国人。我们的词汇留下了一大堆“外国”词汇:用于照明灯具的外国油、用于烹饪的外国火(或外国音乐灯)、用于穿衣的外国布,甚至还有用于梳头和洗脸的外国瓷脸盆和外国胰腺。

衣服,中国传统,特殊的发型和衣服,扎头发,左右,所以不要野蛮。

食物,我们认为是特殊文化的精髓。事实上,新石器时代无法被打破。撇开烹饪方法不谈,材料五花八门。在五种谷物中,只有小米和黍稷是北方的,而大米是南方的。

秦始皇住在一个古老的城市,他雕刻石头并吹嘘他已经毁坏了六个国家的城墙和这个城市的胡同四合院。

是的,它也是汽车、轮船和飞机的世界。

祖先们还留下了什么?我是说,生活中的事情。每个人都摸不着头脑,想到了语言。汪曾祺说,在中国文学中,中国人必须用中文书写。但即使是这件事也不得不打折扣。

研究外来词的人都知道我们的汉语不是中国文化的精髓。哲学术语、科学术语、军阶、系统名称几乎都是外来词(其中许多是日本的假汉语),甚至语法也受到很大影响。

传统不必如此红。

我们的信心应该建立在哪里?这是真的还是假的?这个问题与大国的崛起有关。

历史上,大国的崛起往往来自小国的背景。比如小国周珂的大城市商人,亚历山大·列维波斯,都是小国赢大国。

亚述,被称为世界上第一个帝国,最初是一个四次战争的小国。因为害怕被打败,他参加了战争,并以血腥杀戮和野蛮征服而闻名。亚述宫殿的石头浮雕给我们留下了可怕的印象。历史上的大国,往往都有这种背景。

中国在历史上曾经是一个大国和一个伟大的帝国。然而,在过去的100年里,世界发生了变化,我们也在衰落。就像历史上许多大国一样。

在现代,过去的古代文明都深受其害。伊拉克是亚述,巴比伦,伊朗是波斯,所有这些都被打败或者准备被打败(见美国样板戏《亚历山大和300勇士》中的暗示)。当早期探险者第一次到达这些地方时,他们几乎不敢相信自己的眼睛。圣经和古典作家描述的天堂奇迹怎么会如此荒凉和破败?

欧洲,所谓的大国崛起,原本是一个小国。希腊和罗马是小国。即使他们成为大国,他们内部也非常松散,仍然保持城市自治。罗马帝国崩溃后,欧洲到处都是小国,有不同的书籍、不同的语言、不同的汽车,没有政治统一,只有宗教统一。草原帝国,是部落聚集,也是以宗教为凝聚力,聚集得快也传播得快,缺乏真正的粘合剂。婚姻和皇后等东西也是小国的特殊产品。

西方传统是小国的传统,如民主,这与小国及其原始特征有关。希腊和罗马的民主是基于外国征服和奴隶制(柏拉图的共和国,原型是斯巴达军事共产主义)。国内特别善良,国外残忍;上层特别优雅,下层特别野蛮。今天的大国,古董仍然存在。我们仍然面临着旧的现实。

在基督教统治下的欧洲,他们的统一是宗教统一,而不是政治统一。普世宗教与政治统一有相似的效果。这是意识形态专制。

我们应该如何看待他们?

20世纪80年代,人们怨声载道,责骂他们的祖先。你还记得吗?你当时骂了什么?它主要批评专制主义、封闭和停滞、小农经济、以食代肉、心理自卑到愤怒的地步。我们都讨厌传统。我们几乎讨厌根。

当时,我写了三篇文章(一篇在《中国文化杂志》,一篇在《东方纪事报》和一篇在《知识分子》中),敦促传统不是这样:它的缺点比过去更加明显。为什么所有的罪恶都要归咎于政府?所有明显属于中国现代化的不良反应都归咎于传统。然而,这种声音并没有引起每个人的注意,中国人几乎是片面的。

相反,今天的中国已经从责骂祖先转向出卖祖先。我们的自信心似乎一夜之间提高到了惊人的水平。如果整个国家都疯了,那是一种复古的声音。

总之:大国梦,小国心态,肤浅的傲慢,骨子里还是自卑。

今天的人们痴迷于中国古代的改革,经常谈论欧洲。他们的复兴和宗教改革是由宗教传统的巨大压力所推动的,如果没有古代的支持,他们是无法复兴的。对每个人幸福的诠释就是这种东西。说它正在复兴中国文化实际上是在跟随欧洲的脚步。现在,西方历史学家已经反思。每个人都突然回头,却发现许多传统都是假的。虚假的希腊和虚假的罗马对传统和现代具有破坏性。

中国传统非常真实。没有教学,就没有建筑。如今,许多气急败坏的英雄宁愿相信虚假的传统,也不愿相信真实的传统。就像一个古老的和平缔造者,如果没有真正的历史遗迹,他就必须建造一个过去。中国需要这样一场造神运动吗?中国的体育运动少吗?

现在的复古是真的复古还是假的复古?孔子告诉我们,他的目标是为西周而战。你会照他说的做吗?王莽确实使用了这条横幅。你能学会吗?当谈到恢复古老的方式,它将在哪里以及如何恢复?哪个朝代,哪个世代,哪个皇帝?你恢复古代生活的计划是什么?请告诉我们这件事。如果你想被这位皇帝,曾虎和左立迷住,不要谈论“去共和国”。

上个世纪初,中国人民惊呼神州大地沉没,亡国灭族。但是现在呢?这个国家还活着,这个物种还活着,中国人还活着,中国广袤的河流和山脉还活着。可以平静地看待过去的历史。

我的观点是:

学习传统,我们应该有充分的信心。尽管中国的历史遗产被破坏了,但它仍然相当丰富。古籍、古物和古迹仍然集中在中国大陆。尤其是中国大陆尚未开发的地下资源几乎百分之百。

特别重要的一点是我们中的一些人。中国人仍然活着,不相信邪恶的精神仍然存在。我们所有的东西都被带入了现代化的视野,并且在任何时候和任何国家都被放在同一张桌子上。

台湾有一些东西被大陆拿走了。它集中在台北的历史研究所和故宫博物院。还有一个小历史博物馆。他们的报告闪闪发光,地图显示出来,他们没有资源。人民和台独政客甚至不知道自己是谁,也不谈论传统文化。

香港太小了,没有祖国辽阔的河流和山脉。这完全脱离了中国文化的主流。我们眼中没有真正的中国和中国生活(我们只能从旅游和电影中学习)。殖民统治已经持续太久,没有根。他们的居民要么是本地人(崇拜各种怪力神),要么是外国人(官场、课堂上的英语,甚至是英文名)。传统文化也很薄弱,缺乏独立的创意。

欧洲、美国和日本的汉学家是另一个世界,另一座山的石头。我们不应该认为只有少数美籍华人是国际汉学家。

我们应该对中国传统有一个清楚的了解。我们的天空是中国的天空,地球是中国的土地,人民是中国人。没有必要气急。

我们的文化资源是世界上任何地方都无法比拟的。中国人在自己的土地上面临着真实的中国生活。用汉语书写自己的历史和经历是他们最大的优势。

为什么我们应该感到自卑?我们有这么多真实的东西,为什么我们要拿出虚假的勇气,破除真实的虚假,和别人一起喝倒彩呢?

古代制度的改革和自我欺骗的解释都是无聊的把戏。它们有各种各样的缺点,但对中国的形象没有好处。不是爱中国,而是伤害中国。

传统不必如此红。

古籍应该如何阅读

说到阅读古籍,我们会想到鲁迅。

今天,鲁迅被诬告,主要是因为他是左翼分子,是延安文化大革命的旗手。自1949年以来,他在思想文化界一直处于特权地位。

在阅读古籍时,鲁迅说他听不进去的话是诚实的话。有些人说他自己读过许多古书,但反对读。不要让别人阅读,隐藏自己,静静地阅读。我读过鲁迅的书。他的想法没那么简单。

首先,他说一个人应该少读或不读中文书籍,多读外国书籍,主要是为了在学习上建立一个新的地位。他没有说,绝对不允许读古籍,只是说,新书和旧书,还是以新书为主,旧书最好放在一边,放在首位,或者读新书。

其次,他说阅读经文不能拯救国家,这也是对的,我今天也这么认为。

第三,他说,读历史比经典好,读非官方历史比官方历史好。我认为看看中国的历史有多糟糕也是有意义的。世界历史的趋势越来越重视生活史。野史就是生活史。事实上,紫雪的地位比以前高是很自然的。

第四,他说,为了治理国家,不应该像过去那样统治,而应该像王国维那样。许多古籍的研究将不可避免地成为专家的研究。它不再进入成千上万的家庭,我认为这没有什么不对的(西方一直是这样)。

古籍是一种文化结构。自五四运动以来,这种结构被颠覆了。这是非常合理和正常的。

六经是孔子时代的经典。自汉代以来,儒家学者就把孔子的经典作为自己的经典。没有理由把五种不同的东西放在一起。现在,经典的概念早已改变。文学、历史和哲学的各个部门分开阅读没有错。

汉代有五经,唐代有九经,宋代有四书五经。《论语》原本不是佛经。汉代,《论语》是四部传记之一。所谓传记大多是儒家的子书。《论语》也是四本书之一,不算经典。《论语》仅在十三部经典之后才被列为经典,这是后来的一个概念。我们以《论语》和《孟子》为子书,把它们与《老子》和《墨子》放在一起,还原各种学派的本来面貌。

宋朝建立了道教。孔子传给曾子,曾子传给子思,子思传给孟子,一脉相承。这个传统是虚构的。五四运动后,《论语》被简化为一个子书,儒家正统观念被分散。孔子和孟子回到他们的各种思想流派,以及像荀子这样的书籍,也是儒家思想的真实面貌。没有这样的调整,只有经学史,没有中国哲学史,也没有中国思想史。

中国文化博大精深,绝不是一个可以概括的儒家词汇。中国经典,经典和历史的子集,绝不是一个词。

现在,许多自己不懂圣经的成年人都热衷于阅读圣经,甚至提倡儿童阅读圣经。我不这么认为。孩子们阅读佛经,而不是诗歌或书籍。教授甚至不能咀嚼“诗歌”和“书”。他们所说的佛经是经典,比如三字经,实际上是基础教科书,很荒谬。

我在北京大学开了一个经典阅读课,不是传统意义上的经典阅读,而是以“魔鬼”为例,阅读他们理解的四部经典:读《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》的经典。我认为这种安排更合理。

首先,这四本书是最有思想和代表性的。《论语》是儒家的代表,老子是道家的代表,强调人文。这两本书是最有代表性的。孙子兵法强调行为哲学,《周易》强调自然哲学和技术。这两本书是最有代表性的。

其次,它们的长度更合适。《论语》稍大一点,有15000字,其余三部都在5000-6000字左右。其他子书太大了。

总之,古书可以阅读,但不一定是旧的方式。

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